济南形意拳

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武林大师姬隆凤先生 [复制链接]

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发表于 2012-6-13 13:11:11 |显示全部楼层
话说明末清初时,有一位杰出的人才,生得龙眉凤眼威仪非凡,此人姓姬名际可、字龙峰,祖居山西省永济县尊村,生于1602年(明神宗万历三十年),卒于1683年(清康熙二十二年)。一日风和日丽,姬公访高人游终南山,但见高山流水,翠柏苍松,远看雄鹰搏击,山中古刹钟声,好一座藏龙卧虎的雄伟山峰,当晚姬公就宿庙里。翌日一早,姬公起身见云雾山中一片空地,有一异人龙腾龙跃、忽隐忽现,刚想走近,异人一闪身便从后墙越进庙里,一连数日每天如此。姬公求见心切,远远望见便一躬到地,忙说:“姬际可拜见师祖。”异人躲避不及来搀扶姬公,姬公抬头心里不觉惊赞:异人两目炯炯有神,两道白眉直通两鬓,根根银髯飘洒在胸前,面似重枣,声如浑钟,一派仙骨,恰似李太白下凡。俗话说:“久旱逢甘雨,他乡遇故知”,“徒访师,师访徒”。形容人们遇到千古知音时的渴望、喜悦心情。俩人一见如故,互有相见恨晚的情感,叙谈了通霄。异人郑重地取出一部书授给姬公,姬公一再叩谢,再三请问师祖尊号。师祖曰:“不必问我的姓名,只要你回去深专书中的奥秘,流传后世,吾平生愿足矣。”姬公回到家中,打开书观看,是南宋民族英雄武穆王——岳飞拳经。从此姬公朝夕研练,卓然成家,尤精于枪法,见的人都说是神枪。姬祖师因旅途携此器械不便,根据拳经:“一阴一阳者为道”、“一阖一辟之谓变”、“阴阳不测之谓神”、“往来不绝之谓通”和“阴阳相合、刚柔相摩”、“五行生克制化”的原理,把枪法演变为拳法,把阴阳五行做为拳法之总纲。此拳生生不已,变化无穷,神出鬼没无敌于天下,又称此拳为神拳。姬公之拳有马学礼、曹继武又盛。

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第 2 楼


    话说明末清初时,有一位杰出的人才,生得龙眉凤眼威仪非凡,此人姓姬名际可、字龙峰,祖居山西省永济县尊村,生于1602年(明神宗万历三十年),卒于1683年(清康熙二十二年)。一日风和日丽,姬公访高人游终南山,但见高山流水,翠柏苍松,远看雄鹰搏击,山中古刹钟声,好一座藏龙卧虎的雄伟山峰,当晚姬公就宿庙里。翌日一早,姬公起身见云雾山中一片空地,有一异人龙腾龙跃、忽隐忽现,刚想走近,异人一闪身便从后墙越进庙里,一连数日每天如此。姬公求见心切,远远望见便一躬到地,忙说:“姬际可拜见师祖。”异人躲避不及来搀扶姬公,姬公抬头心里不觉惊赞:异人两目炯炯有神,两道白眉直通两鬓,根根银髯飘洒在胸前,面似重枣,声如浑钟,一派仙骨,恰似李太白下凡。俗话说:“久旱逢甘雨,他乡遇故知”,“徒访师,师访徒”。形容人们遇到千古知音时的渴望、喜悦心情。俩人一见如故,互有相见恨晚的情感,叙谈了通霄。异人郑重地取出一部书授给姬公,姬公一再叩谢,再三请问师祖尊号。师祖曰:“不必问我的姓名,只要你回去深专书中的奥秘,流传后世,吾平生愿足矣。”姬公回到家中,打开书观看,是南宋民族英雄武穆王——岳飞拳经。从此姬公朝夕研练,卓然成家,尤精于枪法,见的人都说是神枪。姬祖师因旅途携此器械不便,根据拳经:“一阴一阳者为道”、“一阖一辟之谓变”、“阴阳不测之谓神”、“往来不绝之谓通”和“阴阳相合、刚柔相摩”、“五行生克制化”的原理,把枪法演变为拳法,把阴阳五行做为拳法之总纲。此拳生生不已,变化无穷,神出鬼没无敌于天下,又称此拳为神拳。姬公之拳有马学礼、曹继武又盛。

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第 3 楼

      心意门首传人――姬际可
据史料载,确认姬际可是心意门拳法技艺的首传人。
  
  自清代乾隆个间始,心意门拳法技艺已在河南、山西等地流传。河南洛阳人马学礼、山西祁县人戴龙邦,不仅很好地继承了心意门拳法技艺,并且培养了众多弟子,为心意门的弘扬光大作出了重大贡献。目前与姬氏拳法同源的派系主要有:少林心意把、马氏心意六合拳、戴氏心意拳、形意拳。其中少林心意把与马氏心意六合拳,在技艺风格、拳把招式、动作运行上都比较完整地继承了姬氏拳技的原始风貌。
  
  为使读者更清晰持了解该技艺之历史,节选有关文献资料(保持原貌),如下:
  
  据黄新铭著《姬际可传》载:
  姬际可,字龙峰。山西蒲州诸冯里尊村人(现属永济县张营乡尊村)。生于明朝万历年间,卒于清朝康熙初年,享年约80岁。乃心意拳的创始人。
  
  尊村原名宋村。西距黄河二里(今东迁七里),西南距蒲州三十五里,东南距中条山五十里。姬氏系明初由山西洪洞大槐树迁来。其父姬训,字学古。生二子。长子际时,次子际可。际可少年时,家有土地二百余亩,羊二百余只。其妻谢氏,生六子。据清朝乾隆五十五年手抄本《姬氏族谱》卷二载:际可“技勇绝伦。老年破流寇于村西,手歼巨魁。人号神枪。传艺河南,至今人以夫子事之”。
  少时从塾师学文习武。刻苦用功,聪明过人,深得家长和教师的喜爱。据传,一月夜,际可在村西河滩练武,来了一老者,看后说:“你练的不错,只是眼睛还不够亮。你到池子里洗洗就好了。”际可便去洗眼。回来时老人不见了。际可疑是“异人”。此后,际可练拳,手眼、身法、步,浑然一体。继练大枪术,造诣独精。常骑马奔驶在村中巷道上,用枪端点刺屋檐下外露的椽木(每间十棵),无一漏过。可见其枪术之快速与准确。
  
  由于外族入主中原,当时际可产生了强烈的反清、复明思想。甲申之后,际可已届中年,总想组织反清志士,共图复明大业,于是出走解县,朝关帝庙,往东南、越中条山、经平陆去河南。越中条山时,不慎坐骑失蹄,将其翻下深涧。凭其多年功夫,手攀悬崖绝壁,又爬上了小路。到河南后,他听说各地反清志士云集嵩山少林寺,少林寺重修《戒约》,把“反清复明”列为招收门徒的第一宗旨。际可到少林寺表演了拳术和枪术,得到了僧人的称赞。亦从少林僧人习武中,大受启发。在居住少林寺期间,对明朝盛行于少林寺的虎、龙、豹、蛇、鹤五拳深入研习。在一天,他忽见两鸡相斗,遂悟其理。他想:何不根据各种动物之长独创新意?!于是创立了心意六合拳,前后各六势。概括为:鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头。从学者甚多,杰出者仅郑氏一人。郑氏传曹继武,曹传戴龙邦、马学礼,此术得以弘扬。
  
  际可居少林寺十年,眼看“反清复明”已成泡影,便离寺归里,教授子孙。他的后人称形意拳为际可拳。一年,黄河西岸来了一伙强人,侵害百姓,抢掠财物。际可率领村民奋起抵抗,亲杀强人首领,保卫了家乡,赢得了乡亲们的尊敬。去世后,被后人尊为“夫子”,建“奉先堂”,并画像供奉,延续二百余个。画像至今仍很清晰:际可瘦长脸,身高约一米八,须发皆白,身穿浅蓝色明代服饰,安详地坐在彩绘木墩上。像旁联曰:
艺术中国 http://www.artx.cn/
  创业本艰难,要留好样于子孙;
  守成非容易,不可负愧于祖宗。
  
  姬际可所创的心意六合拳(后名形意拳经其门人丰富完善,已成为我国重要拳种之一,流传于海内外。
  
  山西省形意拳研究会附言:据姬氏后人言,际可一生活动,仅限于山西、河南二省。他没有去过终南山,终南山也没有岳飞庙。际可得岳氏拳经之说,尚无据可证。


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